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  • 深挖开封资源 传承亲情文化
  • 刚刚过去的春节和元宵节,?#20204;?#23478;万户切切实实体味了一场亲情的盛宴。但可能还有很多人并不清楚,亲情不但是一种现象,它也是一种文化。既然是文化,就可以做成产业。
    当前,随着国家和省市对文化产业在政策和资金?#31995;?#25206;持,我市的文化产业项目呈现出?#35813;?#21457;展的势头。尤其是近期,越来越多的文化创业产业开始瞄准中华亲情文化传统,大打“亲情牌?#20445;?#22260;绕自古?#20004;瘛?#19968;脉相承的亲情文化进行创意、策划和规划、建设,而且不少项目已经有了良好的开端。

    亲情,是指有血统关系的宗亲之间具有的特殊感情,可以表现在古代的远亲祖宗之间,?#37096;?#20197;表现在当今的近亲之间。前者是姓?#31232;?#27663;族、民族之亲情,由父母嫡?#36164;来?#21382;史传承而来;后者是由父母嫡系形成的家亲、祠亲、“五服?#20445;?#25351;五代人)之亲,是远亲祖亲形成和继承的基础。“五服”之后,亲情渐远,逐步转化为姓?#31232;?#27663;族和民族之亲。
    对亲情文化如?#21619;?#20301;,决定着亲情文化资源发掘、选择和利用的深度与广度,决定着亲情文化园区策划、规划和建设思路、格局的大小与成败。
    “所谓‘亲情文化’,无非是?#38050;?#21326;文化中可以体现出‘亲情’的那一部分。或者直白地说,‘亲情文化’就是指可以体现出亲情的中国文化。”说到亲情文化的概念,我市文化学者韩鹏向记者解释说。

    韩鹏认为,与亲情文化最有直接联系的就是孝道。中国人最讲孝道。比如,为去世的父母举办隆重的葬礼,以及守丧三年这样的古代丧俗,就体现了生者对死者虽死犹生、侍死如生的态度,用这样的方式表达生者对死者的敬意和思念,显示出浓浓的亲情。每到清明节和大年初三等时节,中国人都会带上一家老小到墓地祭奠故去的亲人和祖先,表现了生者慎终追远、不忘初心的情?#22330;?#22312;祭拜过程中,既体现了浓浓的亲情味道,对后代也是一种潜移默化的教育与传承。每逢春节,晚辈会向长辈?#21069;?#24180;,一家人围坐在一起吃年夜饭等,体现了中国人重视家庭、重视亲情的传统。日常生活中,做子女的要供养父母,数代同堂,相互照料,这些传统的生活方式,说明中国人重亲情。
    在一个看重亲情的国度里,只要有亲情活动,就会有与亲情有关的服务业,产生与亲情有关的各种产业。在国家重视文化产业的当下,将亲情视为一种文化现象,以亲情文化打造文化产业项目,?#32479;?#20026;一种普遍的热潮。 ?#28304;?#31867;项目,韩鹏表示?#26149;茫?#20294;同时表示,?#27426;?#35201;认真考察,详细论证,精心策划,细心实施,万万不可胸无成竹便草草上马,出现项目不了了之甚至拆毁重建?#21335;?#35937;。
    “已经建成并投入使用的文化产业项目,由于规划时文化定位不准或者错位,以致造成非常高大?#31995;?#20027;题建筑或建筑群长年闲置不用,或使用得‘张冠李戴’。这不但造成了人们对这个?#28595;?#20010;巷认识?#31995;?#38169;位,而且从长远看,也不利于可?#20013;?#21457;展。对这些看似‘文化地标’式的建筑或街区,往往会因为长年不开展文化活动而渐渐淡出人们视线,甚至为人们所忘记。这种现象,目前较为普遍地存在着,外地有,开封也有!”说到当前许多文化产业项目?#21335;?#29366;?#20445;?#38889;鹏感慨颇多。
    的确,韩鹏所说的这种现象,在国内多地大力规划、开发和建设文化园区、景点项目的今天,已经并仍在得到印证。就有关亲情文化的发掘、策划、规划和开发建设方面而言,我市相关单位和规划部门要从长计议,首先应该从挖掘文化资源之根做起。

    韩鹏说,古代对亲情的最高祭祀形式,是建立五大神社基础?#31995;?#23447;亲,供奉的人文先祖是五方的五帝,体现着华?#21335;?#27665;对祖宗亲情的最早缅?#22330;?#23562;奉和?#27425;貳?#32780;五方的五帝,是5个树种作为标志?#28304;?#34920;的,它们分别是松树、柏树、梓树、栗树、槐树。这是有着数千年文化传承和历史典籍明确记载的。东汉史学家班固《白虎通·社稷》中引用上古时代的政事史料汇编中的记载:“《尚书》亡篇曰:‘太社惟松,东社惟柏,南社惟梓,西社惟栗,北社惟槐。’”就是说,古代天?#29992;?#22530;祭祀五帝的中央太社祭祀土神、黄帝种植松树,东社祭祀太昊、伏羲种植柏树,南社祭祀神农、炎帝种植梓(?#20445;?#26641;,西社祭祀少昊、玄嚣帝种植栗树,北方祭祀高阳、颛顼帝种植(黑)槐树。五方的五帝与五社、五树之间存在的对应关系,成为把华夏人文先祖、帝王神格化、物格化的典型范例。北宋名相李昉《太?#25509;?#35272;·礼仪部十一》中记载:“王者封五色土为社,建诸侯则各割其方色土与之,使立社。”对于王者社稷内种植树木,北宋李昉也引上古史料汇编,云:“《尚书·逸篇》曰:“太稷惟松,东社惟柏,南社惟梓,西社惟栗,北社惟槐。天?#30001;?#24191;五丈,诸侯半之。”
    五社,也称“五庙”。据唐朝史学家、政治家令狐德棻《周书明堂》记载:“东方曰青阳,南方曰明堂,西方曰总章,北方曰玄堂,中央曰大庙。”古代天子和诸侯五社、五庙祭祀五方、五帝文化,?#30340;?#20013;国古人按照伏羲太极五行中的五方、五色文化和道法自然、天地人合一原则,精心设计的天地、宇宙的微观模型和祭祀五方、五帝的一个建筑群落。建筑群的东庙?#23567;?#38738;阳?#20445;?#23646;青色,与东方(春季)模式系统中的太阳神“青阳”“青龙”、伏羲对应;南庙?#23567;?#26126;堂?#20445;?#37197;赤色,与南方(夏季)模式系统中的太阳神“朱明” “朱雀”、炎帝对应;西庙?#23567;白苷隆保?#37197;白色,相当于西方(秋季)的太阳神“西颢”“白虎”“金天”少昊或西王母对应;明堂的北庙?#23567;?#29572;堂?#20445;?#23646;黑色,与北方(冬季)的太阳神“玄武”、颛顼对应;中央大庙,配黄色,与中央黄帝相对应。由此可见,祭祀五方、五帝的五社、五庙、五树,正是伏羲太极五行文化观和中国神话宇宙观的一个人工神化、物化的绝妙缩影。
    古典记载中的五方、五帝、五社、五树文化一直传承到宋代,成为宋代皇都开封文化的组成部分,也是华夏民族感恩五帝功德亲情、祭祀人文先祖、缅怀宗祖根亲、传承历史文明的重要形式。因此,在我市临近黄河一带发展亲情林,对于发展亲情文化,提升古城开封的吸引力、凝聚力很有必要。
    亲情?#31181;?#20146;情,首先是人文始祖、初祖、先祖繁衍华?#21335;?#27665;姓?#31232;?#27663;族、民族的大亲情,是一切亲情的前提和基础,没有三皇五帝列祖列宗繁衍华夏民族,一切个人、家庭、家族的亲情都无从谈起;其次是指当今以父母家庭为依托的家族五服嫡系亲情以及家族“五服”内外的嫡庶亲情、姓氏亲情、民族亲情、国家亲情。这些亲情之间,自古以来互为支撑、互为依托,形成了中国人特有的家、族、国、天下的亲情文化和伦理、道德观,是中国优秀传统文化的重要组成部分;亲情?#31181;?#26519;,是一个树类众多、物种交织的群体,不是树类单一、孤独而生的个体。它象征着华夏民族屹立于世界民族之林上下五千年,生生不息的伟大情感和团结精神;象征着华夏民族列祖列宗如同广袤无垠的森林一样,功德高大、情亲和美、贤达神圣;预示着华夏民族根大叶茂,历久?#20013;?#30340;蓬勃发达景象。
    可见,亲情林的文化内涵丰富。这与开封亲情林选址周边一带的伏羲女娲盘石(东部盘石村有盘石庙)文化、轩辕中央黄帝(轩辕楼村有黄帝后裔轩辕氏)文化、仓颉造字夷门(刘庄有仓王墓,铁塔古有夷门山)文化、有莘(辛)帝喾简狄(情亲园选址在辛庄村)文化、青丘玄(黑)池阏伯(?#21776;酰?#25991;化、夏都?#25945;?#32769;丘(史典记载禹王台、国都里一带为夏王都)文化、商汤鸣条西亳(古封丘平丘、杜?#32423;?#33688;庄一带)文化等彼此相接、互为印证,为开封继承和弘扬中国优秀传统文化、发掘华夏历史文明、树立中华民族文化自信、自尊、自强、自豪感,提供了得天独厚的历史文化资源,?#21442;?#23458;观、历史地打造中华亲情林文化园区,提供了神格化、人格化、物格化相互交织的传统文化示范和样板。

    在中国优秀传统文化和华夏历史文明中,承载着中华民族最原始的精神基因,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。当前,中国正在大力倡?#25216;?#25215;和弘扬优秀传统文化,用历史、客观、真实的亲情文化、三槐文化内涵,阐发和传承中国优秀传统文化、华夏历史文明的本质特征,是打造开封亲情园林文化的应有之举,是坚持华夏人文始祖伏羲肇始道法自然、唯物象形世界观和创世观的应有之义,也是新时代弘扬中国优秀传统文化和华夏历史文明的必由之径。
    那么,在开封发展亲情文化、打造开封亲情林方面应该注意哪些问题呢?韩鹏认为,要做好这类文化项目,首先要站在继承和弘扬中国优秀传统文化和华夏历史文明的高度,认真研究中华民族宗祖亲情与树立当今中国人文化自信、自豪、自强、自觉之间的必然联系,将华夏民族独具特色、人无我有的文化资源发掘出来,通过策划、规划和开发建设,转化成具有传承真实历史、弘扬先祖功?#38534;?#25945;育华夏后人、凝聚民族人心的文化重地,转化为文化厚重、内涵丰富、观瞻性强、社会效益与经济效益双丰收的文化园区。
    其次,开封要想打造这类项目,应该明确自己的实体性质是公益性文化事业还是经营性文化产业。公益性文化事业,是以社会公益为目的,由国?#33402;?#24220;部门或其他组织利用国有资产主办的,在文化领域从事研究创作精神产品生产和公共文化服务的、主要?#38750;?#31038;会效益的公益性组织机构?#27426;?#32463;营性文化产业,则是由企业、民间等组织主办的,从事文化产品生产和提供精神文化服务,主要?#38750;?#32463;济效益的经营性行业。?#26377;?#36136;看,文化事业具有公益性质,文化产业具有经营性质;从管理体制看,文化事业通常实行公益性管理体制,文化产业实行经营性企业管理体制。公益性文化事业生产的公共产品,是以国家需要为转移的;经营性文化产业为市场生产的?#21776;罰?#26159;以市场需要为转移的。如果?#27426;?#36825;类文化产业项目的性质做好明?#26041;?#23450;,那么它的管理体制、建设目的、产品生产?#26029;颉⒆非?#31038;会效益和经营效益的侧重点?#21442;?#27861;定位,文化园区策划、规划和开发建设就失去了方向与目标。即便建成这样一个以凝聚中华亲情为宗旨的亲情文化产业项目,也难?#28304;?#21040;预期的效果和目的。
    再次,要把公益性文化事业、经营性文化产业的认识和理念融入到开封亲情文化产业项目的策划、规划和开发建设之中,从一开始就步入开封文化旅游产业发展的正?#39277;?#36947;,以免出现公益事业与经营产业两不分,经济效益不如社会效益的情况发生,造成不必要的时间、资金浪费,背离策划、规划和开发建设的初衷。项目建设和运营过程中,?#27426;?#35201;把握住中国传统亲情文化和八朝古都开封亲情文化的脉络及其彼此之间关联性,精准地定好位,选好优质资源,讲好古今亲情故事,历史、客观、真实地把中国、开封的亲情文化发掘出来,阐发出来,更要生动地展示出来。

    总之,以中国亲情文化打造中国文化旅游名区、名胜,是一个艰辛、?#38050;?#21644;精准文化创造工程。希望有关部门或企业在策划、规划和开发建设中,能在历史文化资源的研究发掘、传承性与观瞻性、吸引力方面狠下功夫,认真吸取近年开封文化旅游景区、景点在文化资源发掘、文化主体定位、公益产业性?#30465;?#29305;色资源择优、遵循文化园区发展规律等方面的正反经验,真正把开封的亲情文化建设成为历史文化古都、名城与华夏人文亲情、道德完美结?#31995;?#20856;?#23545;?#21306;。让中国亲情文化依开封名城而兴、因开封历史而盛,以特色文化铸?#26000;?#24066;灵魂的初衷,深刻体现在开封文化产业发展的进程中,种植于开封华夏历史文脉的发展中,让新时代的古都开封成为传承、弘扬中华优秀传统文化和华夏历史文明的重要基地。

    消息来源:河南开封王家打铁花·火龙钢花传承人王军转自开封市文化广电新闻出版局公众号




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